典籍文献见证优良家风传承

赵国香

家风，是一个家庭中的风气，是世代家族成员为人处世的价值准则。在浩如烟海的典籍中，家风被记录、被传承，影响着一代又一代中国人。

有这样一副对联：“忠厚传家久，诗书继世长。”意思是拥有忠实厚道的品德，家族才能经久不衰，就像诗和书能够在世间长久流传，也告诉我们：做人之根本是忠厚。对联出自宋朝苏轼的文章《三槐堂铭》，文中记述了三槐王氏祖先的事迹，正是忠义、忠厚的家风家训，使得这一家族百世流芳，即使历经千百年之后，忠厚仁恕的浩然正气依然令人钦佩。

良好的家风、家训，教育后辈修身、齐家、处事、为学等学问，能够维系人心、辅翼世道。《颜氏家训》《朱子家训》以及历代家谱中的家规、家训都蕴含着智慧，富有哲理，在今天仍有积极意义，它们是中华民族传统文化宝库中最具特色的部分。

家风一词最早见于西晋文学家潘岳的诗作《家风诗》中。孔老夫子强调以人为本，以孝为先，善事父母，家庭成员之间要相互爱护。《论语·季氏》篇记载了孔子“庭训”的故事：孔子看见儿子孔鲤从庭前走过，问道：“学诗了吗？”孔鲤回答：“没有。”孔子说：“不学诗，无以言。”于是，孔鲤按照父亲的教导，开始学诗。几日后，孔鲤又从庭前走过，孔子问道：“学礼了吗？”孔鲤回答：“没有。”孔子说：“不学礼，无以立。”孔鲤又按照父亲的教导，开始学礼。《论语·卫灵公》亦言：“君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。”

南朝颜之推所著《颜氏家训》是被称为“篇篇药石，言言龟鉴”的家训著作，全书20篇，内容涉及范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等，不少见解至今仍有借鉴意义。如他提倡学习，反对不学无术；认为学习应以读书为主，又要注意工农商贾等方面的知识；主张“学贵能行”，反对空谈高论、不务实际等。并提出了“慈而有度，严而有格”的教育原则与方法。《颜氏家训》的名句有：“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”颜氏后人涌现出众多出类拔萃之才，如唐朝注解《汉书》的颜师古，著名书法家颜元孙、颜真卿，以身殉国的颜杲卿等，至宋元两朝，颜氏族人仍然入仕不断。《颜氏家训》成为我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。

发祥于山西省闻喜县礼元镇裴柏村的裴氏家族自古为三晋望族，先后出过宰相59人、大将军59人，正史立传与载列者600余人，名垂后世者不下千余人。最早的裴氏家训从北朝时期就开始制定，现存裴氏家规于清末民初最终修订，计有《河东裴氏家训》和《河东裴氏家戒》两大部分。《河东裴氏家训》共12条432字，《河东裴氏家戒》共10条637字。《河东裴氏家训》即：敬奉祖先，孝顺父母，友爱兄弟，协和宗族，敦睦邻里，立身谨厚，居家勤俭，严教子孙，读书明德，淳厚戚朋，慎重言语，讲求公德。前5条强调的是忠孝仁义，后7条则是处世之道，涵盖了对后人“德、能、勤、绩、廉”等方面的要求。《河东裴氏家戒》连立10个“毋”，即：毋忤尊亲，毋辱祖先，毋重男轻女，毋事赌博，毋为盗窃，毋贪色淫，毋吸烟毒，毋酗酒好斗，毋忘本崇洋，毋入帮派。这10个“毋”戒律严明，不容逾越，一再告诫后人，不准谋求私利和特权，不得从事有悖于社会公德、职业道德和家庭美德的活动，更不得搞派别组织和小集团活动。

北宋名臣包拯立有家训，意在告诫子孙：做官的人中，凡犯了贪污财物罪而撤职的，都不许回老家；死了以后，也不许葬在家墓中。并且刻此家训于石碑上，竖立于堂屋东壁，借以告诫后世。史料记载，包公的儿子包绶“清苦守节，廉白是务”，孙子包永年“莅官临事，廉清不扰，而孝肃公之遗风余烈在也”。这些都说明，包氏子孙们一直恪守家训，为官清廉。南宋吴曾撰《能改斋漫录》，本书卷十四载《包孝肃公家训》。

《曾国藩家书》记录了曾国藩30年的经历，共有近1500封。包括修身养性、为人处世、交友识人、持家教子、治军从政等，上自祖父母至父辈、中对诸弟、下及儿辈。所涉及内容极为广泛，是曾国藩一生主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中孕育真知良言，具有极强的说服力和感召力。尽管曾氏留传下来的著作太少，但仅一部家书，已体现他的学识造诣和道德修养。曾国藩对书信格式极为讲究，显示了他恭肃、严谨的作风。

家教家风是家庭文明建设的基础，是引导家庭成员感知、践行社会主义核心价值观的重要渠道。因此，我们今后要更加注重汲取典籍智慧，传承优良家风，培育美好品德。

来源：中国文化报2021年4月27日第3版