《国家文化公园40讲》隆重开讲，通过对长城、大运河、长征、黄河、长江五大国家文化公园蕴含的文化基因的深刻剖析，带您走进中国上下五千年的历史和纵横九万里的辽阔疆域，深入了解中华文明之源，感受一个个天然博物馆的神奇和一个个生态画廊艺术魅力，领略远古的珍藏，文化的殿堂，体悟爱与善同在，美与生共存。

第9讲

大运河文化是各美其美、相互融通的多元文化

大运河上承春秋周敬王三十四年，下至清宣统末年，不仅是“流动的文化”，而且是以物态文化创造出的“流动的历史”。其文化史历时2400年，跨越了中国的奴隶社会、封建社会、半殖民地半封建社会、社会主义社会四种社会形态。其路径流经8省27市，所过区域也皆是历史上人文荟萃之地。

在相当长的一段时期，运河经济成为中国经济增长的主要动力来源，当时整个世界也在因为运河而重构。荷兰阿姆斯特丹因为市内运河纵横交错,成为欧洲重要的港口和贸易都市，17世纪还一度成为世界金融、贸易和文化中心。德国现代化工业区鲁尔，因为有了四条人工运河，将74个河港与莱茵河连成一体，7000吨海轮由此可以直达北海。1825年，美国开通伊利运河，五大湖的水运得以与纽约港连通，当时比费城和波士顿小得多的纽约，迅速发展成为全国最大的港口和都市。伊利运河的通航，开启了纽约的曼哈顿时代。而扼守世界脉搏的苏伊士运河和巴拿马运河的开通和争夺，甚至影响了人类历史的发展进程……

毫无疑问，世界运河发展史，为人们呈现出这样一幅清晰的景象：无论中外，运河都是推动历史前进的强劲引擎。有人以此为通道，有人视它为纽带，甚至脐带。而中国大运河，更是改变了中国文化的延展空间，从而使整个华夏文化呈现出丰富、多元、交融的格局。

大运河孕育着各美其美的多元文化。中原文化、江南文化、齐鲁文化、楚汉文化、岭南文化、良渚文化甚至巴蜀文化等，在大运河的流波中融通，充满了生机和活力。衣被天下的丝绸、名闻遐迩的陶瓷、香飘万里的茶叶，四大文学名著《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》都诞生于运河沿线。天津杨柳青年画、沧州铁狮子、吴桥杂技、淮扬菜、扬州八怪、枫桥夜泊，都是来自运河的文化记忆。

施耐庵，名耳，号耐庵，江苏兴化人，祖籍苏州。施耐庵因避战乱迁兴化隐居写《水浒传》。据民间传说，张士诚起兵反元，在平江（苏州）称吴王，聘施耐庵为军师。后张士诚降元，施耐庵屡谏不从，因而弃官去江阴祝塘东林庵坐馆。朱元璋发兵围攻平江，战乱波及江阴，施耐庵想起先后曾任松江同知和嘉兴路同知的同乡好友顾逖。于是差人给顾逖送一封信，并附诗一首：年荒世乱走天涯，寻得阳山好住家。愿辟草莱多种树，莫教李子结如瓜（当时有民谣云：“李生黄瓜，民皆无家”）。顾逖见信后，马上给施耐庵回信，欢迎他来兴化避难。信中也答诗一首：君自江南来问津，相送一笑旧同寅。此间不是桃源境，何处桃源好避秦。施耐庵接信后，即渡江北上，在兴化以东人烟稀少的海滨白驹场隐居著《水浒传》。据说，《水浒传》中的许多地名，都取之于祝塘附近。如“三打祝家庄”的祝家庄写的就是祝塘镇。武松景阳冈打虎，据说是施耐庵在后阳岗散步，见有条黄狗睡在松树下，一名壮丁武阿二把黄狗打跑了。施耐庵便以此为原型进行创作，把后阳岗改作景阳冈，黄狗变成了吊睛白额大虫，武阿二成了武松。相传施耐庵在祝塘坐馆教书时，还经常教人画画，而且每次只教一幅人物画，直到学生画好后再教另外一幅。他前后教学生画了108幅。这些画，张张面孔不一样，个个动作不同，神态各异，个性有别，据说这就是《水浒传》里的一百单八将。

大运河带来了美美与共的文化交融。大运河开通后，从隋唐的洛阳，到北宋的开封、南宋的杭州，再到元、明、清的北京，历经沧海桑田、王朝更替，中国古代封建王朝的都城，再也没有离开过运河，都城依运河而建，固定成为一种新的格局。《清明上河图》是中国十大传世名画之一。它描绘了北宋时期都城汴京（今河南开封）的状况，主要是汴京以及汴河两岸的自然风光和繁荣景象。汴河是北宋时期国家重要的漕运交通枢纽、商业交通要道，从画面上可以看到人口稠密、商船云集，人们有的在茶馆休息，有的在看相算命，有的在饭铺进餐。还有“王家纸马店”，是卖扫墓祭品的，河里船只往来，首尾相接，或纤夫牵拉，或船夫摇橹，有的满载货物，逆流而上，有的靠岸停泊，正紧张地卸货。横跨汴河上的是一座规模宏大的木质拱桥，它结构精巧、形式优美、宛如飞虹，故名虹桥。有一只大船正待过桥。船夫们有用竹竿撑的、有用长竿钩住桥梁的、有用麻绳挽住船的；还有几人忙着放下桅杆，以便船只通过。邻船的人也在指指点点地像人在大声吆喝着什么。船里船外都在为此船过桥而忙碌着。桥上的人，伸头探脑地在为过船的紧张情景捏了一把汗。这里是名闻遐迩的虹桥码头区，桥头遍布刀剪摊、饮食摊和各种杂货摊，两位摊主正争相招呼一位过客来看自己的货物。这里名副其实是一个水陆交通的会合点，可称为画面的高潮片段。据北宋孟元老《东京梦华录》载，为满足市民夜生活的延长，当时开封城里还出现了“夜市”“早市”和“鬼市”。各种店铺的夜市直至三更方尽，五更又重新开张;如果热闹去处，更是通宵不绝；而有的茶房每天五更点灯开张，博易买卖衣服、图画、花环、领抹之类，至晓即散，谓之鬼市。

北京城的建设和发展也与大运河息息相关。今天，漫步在北京故宫的人们也许很难想象，他们脚下的广场，是一个厚达15层的青砖堆砌层。北京故宫的城墙，宫室外地上铺的砖石，总数量高达一亿块，这些青砖全部来自同一个地方一400公里外的山东临清。皇家贡砖之所以选择临清，一是由于这一带土质好，细腻而无杂质，俗称“莲花土”，用这种土烧制的砖异常坚硬，敲起来有一种悦耳的金属声，是理想的建筑原料；二是临清的水质好，当时的漳卫河水质清澈，碱性较小，适宜制砖；三是临清紧靠运河，交通方便，烧出的砖可直接装船运往京城。此外，故宫前三殿内铺的“金砖墁地”，是由来自太湖底的淤泥烧制出来的。木料用的是来自两广、云贵的楠木。通过大运河这条人工水道，全国各地的建材、工匠、文化，被源源不断地运往、带至京城，不仅巍峨的故宫，甚至整座北京城，都被称为“运河上漂来的城市”。

北京通州的“三庙一塔”是国内唯一的三教合一建筑群。其中，文庙、紫清宫、燃灯塔及其附建的佑胜教寺三座庙宇，近距离呈“品”字形布局。文庙最大，突出了儒家学说，道教、佛教庙宇很小，且置于文庙之左右。儒、释、道三教在这里互为紧邻而又相互独立。燃灯塔全高56米，与古运河相距几百米，却能垂映运河，成为运河北端的标志，也是古通州的地标，古人称之为：“无恙蒲帆新雨后，一支塔影认通州。”据考证，“三庙一塔”中最早的燃灯塔始建于北周，最晚的紫清宫建于明代中期，三教至今已和谐共存了 400 余年，这在全国也是唯一独有的人文景观，充分反映了大运河文化的开放性、包容性与融合性。

一个审读编辑说，《国家文化公园40讲》一书时效性非常强，国家文化公园建设工作领导小组刚刚印发部署长江国家文化公园建设的通知，本书就及时对长江国家文化公园做了系统梳理，作者捕捉信息的能力非常强。

另一个审读编辑说，读到《国家文化公园40讲》中的长征文化，忍不住泪流满面，无论是鱼水情深的军民文化，还是肝胆相照的民族文化，随着作者的笔触娓娓道来，令人深深地感动。

还有一个审读编辑说，《国家文化公园40讲》 采用“讲”的形式，不落窠臼，避免了理论性太强、太乏味的弊端，拿起来能够吸引人读下去。

我们常说，编辑就是一本书的第一读者，《国家文化公园40讲》的编辑们如是说，我们一起来了解一下这本书，看它带给我们怎样的视角？

原著：周庆富     

监制：卢娟   

录制：全国文化和旅游干部网络学院   

主播：有山    

制作：李浩

来源：全国文化和旅游干部网络学院 2022-09-05