（”殷商之源 通达商丘“央视宣传片画面）
文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强，殷商文化的传承发展恰恰印证了这一点，习近平总书记在2019年9月视察河南时曾指出：“殷商文化起源于商丘，兴盛于安阳（商丘日报网2020-01-22）”。从甲骨文发现至今一百多年来，殷商文化发展脉络基本搞清，即殷商文化起源于商丘，发展于郑州，兴盛于安阳。作为殷商文化发源地，商丘市于2019年11月将城市宣传品牌“华商之源，通达商丘”改为“殷商之源，通达商丘”，这一字之改文化内涵大不相同，比华商文化内涵更丰富，包括了整个殷商文化，不仅仅局限于“华商”。但同时也有个别不同声音，尤其是安阳的朋友，认为“殷”是安阳的代名词，《辞海》注为“古都邑名，今在安阳小屯村，商的第十代君王盘庚迁都于此。”百度百科注释依然如此。有学术异议当属正常，但笔者认为，商丘作为“殷商之源”有文献记载和考古证据，是科学合理的，与安阳“殷墟”是一脉相承的，二者并不矛盾，现浅析如下：
一、“殷”源于“商”，“殷”“商”共生共荣，“盘庚迁殷”的“古殷地”极可能是商丘蒙墙寺村。
2004 年6月27日，夏商周断代史首席专家组组长李学勤先生来商丘考察阏伯台等处并亲笔题词：“商人、商业源于商丘”【1】。加之每两年一届的“中国商丘国际华商节”的成功举办，并且已上升到国家层面，可以说对商丘“三商之源、华商之源、商文化之源”为代表的“商之源”已基本达成共识，几无异议。而对于“殷商之源”和“殷之源”还需要我们分别去论证。
关于“殷”的最早描述我们从古文献中去查找。按照成书年代先后，较早描述殷的有《诗经》和《史记》。《诗经·商颂·玄鸟》记载：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。”大意是神鸟生商降人间，住在殷地广又宽【2】，这说明自从有商部族起，商族人就居住在殷这个地方，也就是说最早的“殷”是最早的“商”族人住的地方，按照先有人居方有地名的原则，“殷”是源于“商”的，殷地与商族从开始产生就是一体的。到舜帝时，商祖契因帮大禹治水有功，被舜封为殷商部落的首领，赐子姓，封商。《诗经·大雅·荡》又载：“殷鉴不远，在夏后之世”。此处殷应是指在夏灭亡之后，商代开国之君成汤建立的殷商王朝。《诗经·商颂》共五章，专有《殷武》一章，可见，称商为殷，不仅仅是在“盘庚迁殷”之后的商朝，商与殷是共生的，殷商是一个不可分割的整体。《诗经》是孔子编审的，可信度较高。
殷商的始祖契（阏伯）被封于商，说明在契封商之前，商作为地名已存在了，而殷之地名，既源于商又在商之后，殷商本就是一体共生共荣的。例如《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功.......封于商，赐姓子氏。契兴於唐、虞、大禹之际，功业著於百姓，百姓以平。”而《史记·索隐》则曰：“契始封商，其后裔盘庚迁殷，殷在邺南，遂为天下号。契是殷家始祖，故言殷契。【3】”商的始祖就冠以“殷契”，可见殷商一体共生共荣，殷即是商，商号之殷，“古殷地”即古商地也。
那么，问题的关键就在于，盘庚迁殷的“古殷地”到底在哪里？
由江泽民同志封面题字《辞海》第六版是一部权威性、专业性都很强的工具书。安阳朋友说的《辞海》对殷字的注释后面还有一句，完整应为：殷，⑤古都邑名，今在安阳小屯村，商的第十代君王盘庚迁都于此。《竹书纪年》：盘庚即位，自奄迁于北蒙，曰殷。后世称为殷墟【4】。也就是说，盘庚是自奄（今山东曲阜）迁于北蒙的，号之曰殷，北蒙“古殷地”到底在哪里？
（宋国故城示意图）
（商丘汤王台南亳故地）
据殷商文化学者尚起兴先生考证，北蒙在宋国蒙地，也叫过大蒙城、北蒙县，今应位于商丘北梁园区蒙墙寺村一带，在宋国景山之南，“商汤都亳”的商代第一都城附近。《商丘县志·古迹》记载：蒙城，在城东北四十里，亦曰大蒙城。《国语》：楚申无宇曰：宋有萧蒙。又有蒙泽在城东北三十五里。《左传·庄十二年》：宋万弑闵公于蒙泽。汉置蒙县，属梁国，晋因之。永嘉五年，苟晞(xi)奉豫章王端为皇太子，自仓垣徙屯蒙城，置行台于此。刘宋属谯郡，后魏因之，亦曰北蒙县。又云：“亳城，在府西北，故汤都也，春秋时宋邑。《左传·僖二十一年》：哀公十四年，桓魋（tui)请以鞍易薄（即亳），宋景公曰：不可，薄，宗邑也。即此”。鞍邑在亳之西，与亳相邻。之所以称蒙、北蒙、蒙县、蒙亳、蒙城、萧蒙，皆与蒙泽与蒙地有关【5】。查《辞海》蒙泽：古泽薮(sou)名。春秋宋地，在今河南商丘市东北。《左传》庄公十二年（公元前682年）：“宋万弑闵公于蒙泽”【6】。若安阳小屯是盘庚所都，那么汤何时在安阳小屯附近建都？安阳小屯附近何时称过北蒙、殷、蒙县、蒙亳、北亳、景亳？景亳是因近宋国景山得名，这些地方均为宋国之地或城邑，何时能跑到赵国？小屯也不可能与葛（宁陵葛伯屯）为邻吧？《水经注》载：“汳水又东迳大蒙城北，自古不闻有二蒙，疑即蒙亳也，所谓景亳为北亳矣。”，以上郦道元说：“自古不闻有二蒙”，显然，安阳小屯为盘庚迁殷之北蒙地实难以服众，北蒙“古殷地”应为宋国蒙地。
宋国蒙地考古发现又在哪里？《辞海》“庄子”条目中记述：“庄子（约前369---前286年），战国时哲学家。名周，宋国蒙（今河南商丘市东北）人”。中国著名历史学家范文澜著《中国通史简编》中说：“庄周，宋国蒙（河南商丘县东北）人。”清康熙四十四（1705）年《商丘县·古迹》载：“蒙城，在城东北四十里，亦曰大蒙城。《国语》楚申无宇曰：宋有萧蒙。又有蒙泽在城东北三十五里......汉置蒙县，属梁国。”看来，庄子出生的宋国蒙地就在商丘市北约12公里一段黄河故堤上，此地名为蒙墙寺村，因寺庙紧依古蒙城城墙而建，故得寺名和村名，包括堤南堤北两个村庄，是商丘市级文物保护单位----宋国蒙城遗址。此遗址曾出土过不少文物，幸存的有汉代古城墙遗址、汉代砖雕、古建筑龙纹琉璃大脊、汉代古井等，古井中曾淘出不少秦砖汉瓦和陶器残片，其中一个尖底陶罐，专家考证为汉代以前的器物。此井与井下出土文物证明，蒙墙寺建筑的年代至晚是在汉代。遗址的西南角上是一段汉代古城墙遗迹，有发掘出来的3米多长的一段，可见墙体为古砖砌成，至于古城面积和地下古城墙长度，还有待进一步考古印证【7】。蒙墙寺村村民闫召民收藏的一块古碑残片上还可见“古蒙”字样，证明这里确实是古代的蒙地。
《史记·殷本纪》云：“帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居，乃五迁。【8】”我们暂不考殷商“前八后五”十几次迁都的具体地望，仅从这次记载盘庚迁殷的地望来看，就是在“复居成汤之故居”-----亳都的商丘一带，而不可能是相距几百里之外的安阳小屯。《史记·正义》云：“宋州北五十里大蒙城为景亳，汤所盟地，因景山为名......帝喾及汤所都，盘庚亦徙都之”，又作了进一步证明。
从以上分析，殷是古代地理区域的概念，属豫州，其分野的宿星是心星，俗称火星、商星等，“殷”确是源于“商”，古殷地即古商地，殷商共生共荣是客观存在于历史事实之中，《史记》和《竹书纪年》同时验证，“盘庚迁殷”的北蒙“古殷地”不在安阳小屯村，而应在“成汤之故居”亳都附近，即今商丘市北约12公里宋国蒙城遗址的蒙墙寺村一带。
二 、“殷商之源”即“先商之源”，商曾两次迁殷，“前商八迁”之商侯上甲微迁殷，“后商五迁”之商王盘庚迁殷，均为商丘北蒙（今蒙墙寺村）。汤13世孙武乙自北蒙（殷）迁于小屯，仍号之曰殷，将殷之地名从最初的商丘也迁到了安阳；古文献中“宋、商、商丘、殷、亳”应是五名一地。
“殷商之源”，既然殷、商共生共荣，我们可以将“殷商之源”阐述为“先商之源”，即先商文化之源在商丘，这已是多数专家学者所共识。真正的先商文化，应到商先公活动的区域内去寻找。自契至成汤的商先公主要活动区域，一是在黄河下游商丘一带，另一个是豫北、冀南的漳河和卫河流域。前者为时较长，是商文化源头所在，后者为时较短，属先商文化的分支【9】。下面我们再从商先公“契至成汤八迁”其都中考下“殷之源”。
据王国维《说契至成汤八迁》：“《世本· 居篇》云：契居蕃。契本帝喾之子，实本居亳，是一迁也，昭明居砥石，由蕃迁于砥石，是二迁也......是昭明又由砥石迁商，是三迁也......相土又东徙泰山下,后复归商丘,是四迁、五迁也......帝芬三十三年,商侯迁于殷,是六迁也。又孔甲九年，殷侯复归于商丘，是七迁也。至汤始居亳，从先王居，则为八迁。”据此先商八次迁都地点及路线可以归纳为：亳（契居）-----蕃（契居）-----砥石（昭明居）-----商（昭明、相土）-----泰山下（相土）------商丘（相土、商侯）-----殷（商侯）-----商丘-----汤居亳。【10】《山海经》郭璞注引真本《经年》有：“殷王子亥”，“殷主甲微”，称殷不称商，则今本《纪年》此事或可信【11】。此事是指“自契至成汤八迁”一事，以上八迁的第一个商侯应是指殷王子亥，即王亥，第二个商侯指王亥的儿子上甲微。可见在华商始祖王亥父子时期称殷已很正常，绝不是在后期“盘庚迁殷”后才开始称殷的。
那么，第六迁“帝芬三十三年,商侯迁于殷”的殷地又在哪里？
有学者考证，商侯上甲微迁于“殷”地是今安阳的“邺”。笔者认为是不可能的。就从当时形势分析看，帝芬三十三年正是夏王朝兴旺时期，商侯国当时被称为“东夏”，也就是夏朝国土的最东方了。从契至成汤历尽14代王数百年时间，成汤为王时商侯国版图才七十里，至多一百里左右。历代商王均避开夏国属地向东北方向的“东夷”发展，夏国腹地就在商国的西北方向。相土至上甲微时期，商侯国虽然得发展，但主要向东方“东夷”，“相土烈烈，海外有载”，海在商国之东，况且夏王朝强盛时也不允许商侯国国土太大，也绝不许商侯国向西北跑几百里，到夏腹地之安阳“邺”地建都。即使后来“汤始征葛”后，还是派伊尹去夏都说明情况，对夏朝还是很忌惮的。所以，商侯上甲微迁于“殷”地应是其商祖契的封地附近当为合理。尚起兴先生也认为，上甲微迁都于“殷”地，应是商丘北的宋国蒙地的“殷”，又称亳、景亳、薄、北蒙等【12】 。王亥上甲微父子之所以迁都于商丘北蒙殷地，一是想从先王之居地振兴商国，二是北蒙这里水陆交通方便，两人作为华商始祖，此地近邻东夷，便于向东向北开展商品交易和征伐东夷。三是北蒙地理条件优越，近山靠水，是块宝地。有景山，《商颂·殷武》云：“陟彼景山，松伯丸丸。是断是迁，方斫（zhuo)是虔。松桷有梴(chan)，旅楹有闲，寝成孔安”。水有汳水、济水、蒙泽、孟诸泽，水草丰美，物产丰富。
那么，是谁迁都于今之“殷墟”安阳小屯村呢？
《史记》在我国历史上的地位自不必多说。《竹书纪年》是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体通史，是中国古代唯一留存的未经秦火的编年通史。二者对中国古代史的记载虽有很大不同，但亦可相互印证，历史参考价值很大。《史记殷·本纪》云：“帝庚丁崩，子帝武乙立。殷复去亳，徙河北。”《竹书纪年》云：“武乙三年，自殷迁于北”。二书记载完全一致【13】。可见是汤的13世孙武乙从商丘的北蒙殷地，迁于安阳小屯的，不是汤的9世孙盘庚，但仍号之曰殷，将殷之地名从最初的商丘也迁到了安阳，这在历史上是很常见的。例如：商丘在1014年北宋时由应天府升为南京，为陪都;1127年赵构在南京城称帝，史称南宋。公元1356年朱元璋攻下江苏集庆后改为应天府，1368年明朝开国、朱元璋称帝时，把集庆应天府升为南京，作为都城，这是今南京之始。就像古之“殷”代指商丘，今之“殷”代指安阳一样，都是历史选择的结果。
商朝的帝王为什么倾情于“殷”字呢？同前查《辞海》之殷字，还有“盛大、众多、富足”的意思，武乙迁小屯后仍号之曰“殷”，着实也有期望他所在的商朝，能与前世相土、王亥、成汤、盘庚、武丁等帝王一样富足强盛。后来人们为了加重表述，称之为殷商，还有的为了强调殷朝创立者的商族，而将“商”代称为殷朝等。武乙迁殷后，商朝的都城就以“殷”而代之。商朝后期的“殷”是殷商都城的称号，直到帝辛（纣王）殷商灭亡，在1928年安阳小屯发现殷商都城遗址，故称之为“殷墟”。
另外王国维《说商》载：“商之国号，本于地名......又《左传昭公十七年》：宋，大辰之墟也，大火谓之大辰，则宋之国都确为昭明、相土故地。杜预《春秋释例》以商丘为梁国睢阳，又云宋、商、商丘三名一地，其说是也”【14】。商宋文化学者李广瑞先生认为“宋、商、商丘、亳”四名一地，按照王国维和杜预的说法，从殷、商共生共荣的分析来看，加上《辞海》释亳：“古都邑名，商汤时都城”，商务印书馆出版的《辞源》：“商丘，商时都城，名亳”。笔者认为在古代或古文献中，“宋、商、商丘、殷、亳”应是五名一地，这应能说得过去。
三、商丘是殷商文明前身考古证据多。已发现殷商文化遗址15处，有迄今所见龙山文化时期埋牛最多的李庄遗址“九牛祭祀坑”、距今约4500年的“坞墙遗址”；孟庄和清凉山遗址出土有：大批陶器、骨器、蚌器等；有大铜鼎、武器、人祭、冶铸作坊、商代墓葬和烧陶窑遗址等，两处出土都有占卜用的卜甲、卜骨，还有陶文等 ，可能就是“甲骨文”的前身或是商朝早期的“甲骨文”，为“殷商之源”提供了有力考古证据。“汤都亳”古都城遗址极有可能就在宋国故城下面。
新中国成立后，考古工作者在商丘主要有两次大的古代文化遗存考古发现。第一次比较集中发现的是1976-1977年的豫东考古调查，中国社会科学院考古研究所会同商丘文物部门先后三次在商丘各县考古调查，历时十年，调查结果表明，商丘大地古代文化遗存相当丰富，三次调查共发现龙山文化遗址17处、殷商（先、早、晚商）文化遗址15处，周代遗址15处，其它时代的墓葬遗址14处 【15】。殷商文化遗址主要有：睢阳区高辛潘亩、坞墙、娄店降龙堌堆等遗址；虞城县魏堌堆、马庄、古王集、营郭、杜集等遗址；永城造律台、黑堌堆、江堌堆、费侯亭、肖竹园、李大庄、前陈营等遗址；民权县有东山子、牛牧岗、吴岗、李岗等遗址；柘城县有李庄（山台寺）、孟庄（心闷寺）、力士岗、柘城故城、郭村岗、北王岗、李安楼、史堌堆、老君堂、大毛等遗址；睢县有周龙岗、乔寨、犁岗等遗址；夏邑县有清凉山、三里堌堆、马头、蔡楼、吴家寺等遗址，这一切都闪耀着殷商早期文明的光芒，都是殷商之源的有力考古证据。因此张光直推测：“（山台寺）它就是殷商文明的前身【16】。
（商丘古城）
商丘第二次大的考古发现是宋国故城和清凉山遗址。为了探索商丘境内的先商文化，美籍华人张光直教授促成了美国哈佛大学皮保德博物馆与中国社会科学院考古研究所联合组成的中美联合考古队，从1990---2000年年底，在商丘进行了10年的考古调查，其中一项最重要的成果是在商丘古城下发现了宋国故城。宋国故城位于睢阳区古宋乡，是周朝灭商又镇压武庚叛乱之后，公元前1040年封微子于宋建立宋公国的都城遗址，2006年，宋国故城被国务院公布为第六批国家重点文物保护单位。宋国故城城址近似平行四边形，东墙长2805米，南墙长3550米，西墙长3010米，北墙长3555米，周长12920米，占地面积10.5平方公里，城墙距地表最浅处不到1米，深处约10米，城墙上宽12-15米，宋国故城是和商丘古城多城叠加的遗存遗迹，属于城摞城，保存基本完好的是明清归德府城，地下叠压着殷商灭亡后西周时期的宋国故城、汉代梁国睢阳城、唐代宣武军城、宋应天府南京城、明初归德州城等。宋国故城城墙大部分墙体保存完好，是难得的文物资源。城墙下层夯土内有许多绳纹陶片，器形有鬲、小口罐、直领罐、盆、瓮等，为商末周初的遗物。城墙中层内包含有春秋战国时期陶片。城墙上层夯土内有板瓦、筒瓦片及五铢钱等。考古发掘的四条探沟资料显示：宋国故城城墙堆积由三部分组成，第一部分属于汉代，第二部分属于春秋战国时期，第三部分“夯土中包含的陶片虽然很少，但这些陶片的时代，晚于当地的龙山文化，似乎与二里头文化的年代相接近，除有极个别遗物会到商代，再没有比这个更晚的遗物，因此我们不能排除它的始建年代可以到商代或者更早。【17】”这说明宋国故城城墙始建于商末、周初即微子初封宋时。《史记·宋微子世家》：“周公既承成王命诛武庚，杀管叔，放蔡叔，乃命微子开（即启，讳汉景帝刘启）代殷后，奉其先祀，作《微子之命》以申之，国于宋”。宋国故城就是殷商文化的后期继承者，对夏商考古学、“殷商文化之源”考古研究具有重要价值和意义。笔者认为，“汤都亳”古都城遗址极有可能就在宋国故城下面压着或在其邻近（另篇论述）。
柘城李庄遗址1971年发现，九牛祭祀坑的发现使之与殷商文明搭上了关系，或许以此为代表的晚期龙山文化或岳石文化就是殷商文明的前身；睢阳区坞墙遗址在1977年考古发掘，发现有殷商、河南龙山文化晚期的地层和文物等，坞墙遗址第五文化层与永城王油坊遗址应属同一类型文化，距今约4500年；柘城孟庄遗址1961年发现，夏邑清凉山遗址1988年发现，两地均出土了殷商时期的大批文物，如陶器、骨器、蚌器等；有大铜鼎、武器、人祭、冶铸作坊、商代墓葬和烧陶窑遗址等，两处出土都有占卜用的卜甲、卜骨，还有陶文等 ，这绝不是偶然的，这极有可能就是“甲骨文”的前身或是商朝早期的“甲骨文”，这给殷商文化起源的研究提供了重要的实物资料，在国内外学术界曾引起轰动。据《尚书·多士》载周成王言，“惟殷先人，有册有典”，这说明在商朝前期已有了文字。张长寿、张光直在《河南商丘地区殷商文明调查发掘初步报告》中说：“从上面种种看来，商丘地区的龙山文化和岳石文化要广泛深入研究，它们可能就是早商和先商，也可能是早商和先商的近祖【18】。”
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（殷商之源）
四 、结论
综上所述，商丘作为“殷商之源”是有科学依据的，是符合历史事实的。公元前1600年，“成汤都亳（今商丘）”，无论在南亳或北亳，殷商之源商丘作为殷商王朝第一都城的地位是不会变的。加之如上所述“盘庚迁殷”都于商丘北蒙，殷商王朝先后两次都于商丘，至公元前1046年殷商灭亡，共历17世31王555年，其中两次都商丘共11世20王，商丘作为殷商王朝的都城至少也有200多年历史。我们相信，随着习近平总书记关于“殷商文化起源于商丘，兴盛于安阳”科学论断的提出，商丘历史上“第三次大考古发现”将为期不远，作为殷商王朝第一都---“汤都亳城”在商丘终会重见天日。
综合相关专家学者意见，结合殷商文化发展脉络和实际情况，本着“尊重历史事实、尊重发展现实”和“有利凝聚共识、有利传承发展”的原则，笔者建议殷商文化按时间先后和代表都城划分为三个阶段为宜：
（一）以殷商之源、商丘毫都为代表的殷商先期文化，简称商先期或“先商”。按先商世系表【19】从契（阏伯）至汤，其中包括商汤灭夏后为商太祖在位的13年。先商文化大致时间段为：约公元前2020年---公元前1588年（汤病死），共14王，约450年。
（二）以仲丁迁嚣（隞）、郑州商城为代表的殷商早期文化，简称商早期或“早商”。从汤的儿子外丙即位开始算起，至仲丁迁隞（郑州），再到盘庚迁殷前其哥哥阳甲止。早商文化大致时间段为：公元前1588---1313年，共17王，约275年。
（三）以盘庚迁殷、安阳殷墟为代表的殷商晚期文化，简称商晚期或“晚商”，即从盘庚即位算起，迁殷后在商丘北蒙时也算在内，包含武丁中兴、武乙迁都于安阳小屯，到商纣王止。晚商文化大致时间段为：公元前1313---1046年，共12王，约270年。
五 、关于殷商文化传承发展实施意见建议
商丘殷商文化核心地区处在黄河故道与中国大运河通济渠（世界文化遗产商丘古城南关码头遗址）之间，殷商文化与黄河文化和大运河文化已融为一体，这在全国也是独特的、唯一的，结合国家相关扶持政策，殷商文化大有可为。作为商丘本土文化旅游品牌，笔者认为要结合市委提出的城市品牌“殷商之源，通达商丘”，提出商丘文化旅游行业品牌“殷商之源，百家祖地”，可广泛理解为“诸子百家、百家争鸣、罢黜百家、百家姓氏、......”，雅俗共赏，不失为殷商文化传承发展的又一亮点。
（一）指导思想
殷商文化传承发展是一篇大文章。要按照习近平新时代中国特色社会主义思想和习近平总书记关于文化艺术等相关讲话精神为指导，以“功成不必在我，功成一定有我”的工作态度，按照“让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”的总体工作思路，切实结合商丘经济社会发展需要和文化考古工作实际，整合资源，改革创新，锐意进取，奋力书写商丘大地上殷商文化传承、发展、繁荣的壮丽篇章。
（二）工作原则
一要坚持顶层设计先行原则，站位要高。要把殷商文化放到华夏文明大文化圈中去考虑，去定位，不仅仅是中原的、本地的文化，更是世界的。要把商丘殷商文化传承发展的顶层设计做好、做科学。二要坚持长远与当前相结合原则，规划要准。要至少做到十年规划，当前与长远工作结合，一步一个脚印，科学规划，量力而行，工作规划节点要准确具体。三要坚持保护与发展并重原则，工作要实。 要把殷商文化考古发掘、保护传承与文化旅游、经济发展相结合，一体规划，一体推进，力争达到社会效益和经济效益双丰收。
（三）实施方案意见建议
（1）强化领导，分工负责，通力合作，坚持做到所有工作一体化推进，所有决策一体化领导，不能政出多门，要形成科学决策机制。殷商文化传承发展必须在党委统一领导下才可能取得突破。建议商丘市委在目前“商丘古城修复性保护与展示工作指挥部”的基础上成立“商丘市殷商古城（或殷商之源）考古保护与传承发展工作指挥部”，由市委书记、市长牵头挂帅，两个指挥部可以合二为一，现存商丘古城本身就是殷商文化传承至今的重要载体，要把商丘古城的修复性保护与展示作为核心一环，放到殷商文化传承发展的大格局中去考虑。指挥部可作为常设机构，下设综合办公室和各个业务组，发改、财政、文化、文物、考古、旅游、演艺、土地、规划、金融等相关部门各司其职，通力合作，久久为功，终可取得殷商文化事业、产业大发展大繁荣。
（2） 科学谋划，开展全市文化文物大普查，摸清家底，做好《商丘市殷商文化考古保护与传承发展十年规划》，力争商丘考古大发现和旅游大发展早日到来。市委指挥部要多次召开学者专家专题研讨会，并由市委召开各相关部门参加的工作专题会形成决议，以文化旅游部门为主体，尽快开展全市文化文物大普查，摸清家底。以商丘本土相关人员为主，外聘国内外著名文化、文物、旅游专家学者，市委指挥部牵头，以文化旅游和土地规划部门为主体，市委各相关部门积极参与，尽快做好《商丘市殷商文化考古保护与传承发展十年规划》。最为关键的是要将每年基本工作经费和政府投入计划列入规则，纳入财政预算，逐步加大投入，做好资金规划保障。
（3）明确载体，考古发掘与旅游开发并行，组建商丘市殷商源（或殷商古都城）文化旅游演艺集团和商丘市殷商源文化艺术学校，考古发掘和旅游开发一体设计，一体推进。要依托本地文化和旅游资源，走产学研协作发展之路，引智引资，力争多引入国家级、省级重点项目。要在市委指挥部统一领导下，保证基础资金，明确此项工作推进主体为：市委宣传部、市文化广电和旅游局。由市文广旅局牵头，以商丘演艺集团为基础，一要组建商丘市殷商源（或殷商古都城）文化旅游演艺集团，作为此工作推进的企业主体，长远保障资金投入可持续性，二要组建商丘市殷商源文化艺术学校，为殷商文化事业和文化旅游产业发展提供人才支持和保障。市文广旅局所属考古发掘项目和将来的殷商考古发掘项目均可按相关规定，文物考古发掘和后期安全保护由文物部门负责，全程旅游规划设计和后期运营管理由新组建的商丘市殷商源文化（或殷商古都城）旅游演艺集团负责，各部门相互配合，各司其职，在市委指挥部统一领导下开展工作。
（4） 突出重点，集中资源，围绕“一体两翼”，以宋国故城为基地，以“汤都毫城”考古发现为突破口，结合大运河遗址考古展示，启动建设中国古城池（或殷商之源）博物馆文旅融合项目，考古、旅游、科技深度融合，打造“一城阅尽5000年”殷商古都城“VR/AR体验馆”。现代科技日新月异，未来的文化与旅游是什么样子？笔者认为未来必然呈现出以大数据、云计算（或者说是量子云）为基础的“万物智联”的大文化旅游与科技融合新格局 ，其基本发展路径应该是VR（虚拟现实）/AR（增强现实）+5G(6G)+大文旅格局。针对商丘文化旅游现状和殷商第一都的考证情况，应集中有限的人力物力财力，以已发现的宋国故城为基地，前期重点围绕“一体两翼”考古发掘“汤都亳城”开展工作，即以“亳都”考古与宋国故城为一体，以南亳谷熟（高辛）和北亳蒙墙寺开展考古发掘为两翼，无论在哪里发现“汤都亳城”，综合旅游开发各种因素，还是要结合世界文化遗产商丘古城南关段大运河遗址发掘展示，以宋国故城为中心启动建设中国古城池博物馆（或殷商之源博物馆）项目，落实商丘市委“游商丘古都城、读华夏文明史”大文旅发展理念，打造“一城阅尽5000年”殷商古都城“VR/AR体验馆”。要利用VR\AR和全息技术，把商丘古都城5000年的历史文化和人物复活，这是文化的唯一性和独特性，技术也是十分先进的。文化旅游产业融合要让科技作为先导，要致力于移动互联网领域的AR（增强现实）、VR（虚拟现实）、MR（混合现实）、SR(模拟现实）、视联网、人工智能等前沿技术的研发及市场推广，也可综合考虑打造如：VR党建馆、 VR 文旅小镇，VR 科技馆，VR 艺术馆、VR 博物馆、大型 VR游乐场等各类文旅项目，努力向人们提供更好的VR体验，这类项目在国内外重点景区都受到热捧。要建立VR+5G文旅融合试点项目，充分利用国家扶持政策，与国内外重点文旅科技企业合作，整合相关资源资金给予重点支持，打造国内文化旅游融合发展商丘新高地，培育文旅科技融合新亮点。
（5）开阔思路，借力发展，与北京、郑州、安阳等地携手做大做强殷商文化事业和文化产业。要与中国社会科学院考古研究所、文化和旅游部、国家文物局和河南省相关部门密切合作，以我为主，借助外力，科学高效地做好前期顶层设计、发展规划、考古发掘、旅游规划等相关工作。特别是要开阔思路，努力与国内外知名旅游集团合作；积极主动与“郑州商城”和安阳殷墟等当地政府和文化旅游部门联系，以学习贯彻“习近平总书记2019年9月视察河南重要讲话”精神为契机，争取三地政府和企业紧密合作，条件成熟时联合成立“河南省殷商文化旅游投资集团有限公司”，共同做大做强文化事业和文化产业。
（6）引领宣传，重视权威工具书和融媒体，努力使传播手段、传播渠道现代化，提高自身话语权。对殷商文化传承发展要从一开始规划时就要高起点谋划如何引领宣传，这极为重要。可以把文物普查的成果和即将开始的工作提前找出亮点，一体谋划、一体宣传。要特别重视权威工具书和百度等现代查询手段，市委、市政府有关部门要组成专门班子，与《辞海》、《辞源》、《新华字典》等权威工具书和百度搜索等新媒体的相关部门联系，提前做好考证等各方面的工作，争取把商、商丘、亳、景亳、殷、蒙、北蒙、宋等与商丘有关的字、词从根源上做好修正。要充分利用融媒体、新媒体、自媒体，努力使信息传播手段、传播渠道现代化，扩大宣传实力，努力引领宣传，提高自身话语权。
（商丘市文广旅局宋城影剧院 贾建涛/文 图据网络 版权所有 侵权必究)
【1】《古城文化讲稿》 2019年5月 张学勇主编
尚起兴著 《三商之源》 第064页，
【2】 大象出版社 2018.8 谢群善 张学勇编著
《商文化之源》 第142页
【3】 大象出版社 2018.8 王良田 著《运河明珠商丘》
第220页
【4】 上海辞书出版社 2010.4 第六版 《辞海》
第2269页
【5】 新华出版社 2018.8 尚起兴著 《商丘史话》
第313页
【6】 上海辞书出版社 2010.4 第六版 《辞海》
第1289页
【7】 大象出版社 2018.8 王良田 著《运河明珠商丘》
第066--069页
【8】 汉语大词典出版社 许嘉璐主编 《二十四史全译—史记》， 司马迁著 第27页
【9】国家历史文化名城丛书 大象出版社 2018.8
李广瑞等 著《商宋文化》 第077页
【10】国家历史文化名城丛书 大象出版社 2018.8 王良田 著《运河明珠商丘》 第220--221页
【11】大象出版社 2018.8 谢群善 张学勇编著 《商文化之源》 第095页
【12】 新华出版社 2018.8 尚起兴著 《商丘史话》
第305-306页
【13】 新华出版社 2018.8 尚起兴著 《商丘史话》
第313-315页
【14】 国家历史文化名城丛书 大象出版社 2018.8 王良田 著《运河明珠商丘》 第221页
【15】 国家历史文化名城丛书 大象出版社 2018.8 王良田 著《运河明珠商丘》 第037--044页
【16】 国家历史文化名城丛书 大象出版社 2018.8 马媛媛 著《商丘古国志》 第035页
【17】 中国社会科学院考古研究所、美国哈佛大学皮保德博物馆中美联合考古队：《豫东考古报告》 科学出版社 2017年 第343页
【18】国家历史文化名城丛书 大象出版社 2018.8 王良田 著《运河明珠商丘》 第027--028页
【19】 国家历史文化名城丛书 大象出版社 2018.8
谢群善 张学勇编著 《商文化之源》（夏商周断代工程历史年表） 第245--258页
来源：文化大数据